第1114章除夕之夜
就在魏国对高原展开报复时，此时平静的蜀中下面也是阴云密布，仿佛若实质杀气弥漫开来，压抑得让人无法呼吸。要说宗教，事实上因为理念不同，都会衍生很多派系。一般，基督教可以分为天主教、东正教和新教三大教派，但各个教派又有分支。而佛教同样也有很多派别，其中分为流传于东南亚各国的上座部，和流传中原的汉传佛教（大乘）以及藏传佛教。这其中又衍生很多派系，仅仅汉传佛教就衍生八大宗派出，一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
至于道教事实上也有很多派别，不过从传教方式上来说，可以分为上层士族丹鼎道教和下层民间符水道教。在南北朝时期，道教事实上是分裂为三派，既张天师代表的天师正一道外，还有茅山派与灵宝派。茅山派这个名字听起有点土鳖，但换成“上清派”立刻高大上了。
冉明在和葛洪完善道教理念时，主要是根据上清派灵宝一宗进行完善的，天师正一道冉明因为杜炅的关系，并没有多少好感，茅山道士冉明多少还有点印象，所以冉明的道教，其实是茅山派和灵宝派的结合，偏偏把信徒最多势力最多的天师正一道给排除在外了。然而，对于道教青城天师正一道冉明是真不知道，而葛洪是肯定知道，然而冉明没有问，他也自然而然没有去提。
蜀中天师正一道事实上是和杜炅师正一道教是一脉相承的，而且拥有着下层广泛的民众基础。道教分润大蛋糕时，把杜炅的天师正一道排除在了道教核心权利圈之外，那还情由可原，毕竟杜天师一系孙恩造反了。可是把蜀中天师正一道教给排除了权力圈之外，就让青城正一道天师李金银、李来福、李弘以及李高这四大天师非常不满了。
可是他们当时并没有跳出来反对，那是因为葛洪名气大，威望高，若反，恐怕不用冉明出手，葛洪一纸教令就可以把他们给灭了。可是葛洪病故之后，道教教主换成了杨羲，这下蜀中天师正一道就坐不住了。葛洪为道教教主，他们无话可说，可是你杨羲算哪门子葱啊？
李金银与李来福、李弘、李高四大天师串联，他们当然并不是要造魏国的反，推翻冉明，恐怕把蜀中所有人加在一起，也没有成功的可能。李金银他们真正的目的是向冉明秀一把肌肉，让冉明知道“天师正一道”才是道教第一大门派。
青城山是与武当山、龙虎山、齐云山、景福山并列的道教五大仙山之一。虽然蜀中八仙之一的阴长生在西汉末年入青城传道，然而真正奠定青城山为道教五大仙山的却是天师张陵。东汉顺帝末年，张陵创立五斗米道，又称天师道，从此创立了中国第一个本土宗教道教。自张天师之后，青城山就是道教仙山之首，在道教中占据了举足轻重的地位。
山下阳光万丈，然而此时主峰上的老君观却依然云雾弥漫，宛如仙境。老君观前有一巨岩，此时李弘一袭月下白道袍，头戴高冠，负手立于巨岩上。这座巨岩相传蜀中八仙之一的阴长生在此羽化飞升，张陵在此悟道。故此岩命名悟道岩。
山风猎猎，吹动者李弘身上的道袍随风而舞，李弘望着云雾中的青城山，眼中一片清明。青城山是道教天师正一道的圣地，其地位几乎可以等同某教的耶路撒冷。然而此时，摆在天师正一道面前的局面却非常尴尬。
虽然三国时期割据势力之一的天师张鲁投降曹操，其麾下三四万道众，被曹操分散在全国各地，然而这些被分散安置的天师正一道众却如同星星之火燎原之势快速发展。然而天师正一道的发展在冉明到来之后受到了连番的打击，首先是冉明拆穿了天师正一道丹药名为补品，实为毒药的事实。结果褚蒜子雷霆打压之下，天师正一道损失非常惨重。雪上加霜的是，孙恩造反，让徐扬八郡几乎所有的分点被一扫而空。就连当初支援孙恩叛乱时的数万道众也十不存一。
这不是最让李弘难过的，而是茅山派和灵宝派居然后来居大，渐渐占据了道教的话事权，这让天师正一道非常不满。加上某些人推波助澜，结果益州天师正一道掌教天师李金银联合青城山天师李弘，鹤鸣山天师李来福和梓潼天师正一道祭酒李高，共举大事。
尽管李弘迫于同宗之谊，没有拒绝李金银的号召，但是却不代表李弘没有想法。获得政权当权者支持，是发展宗教的最理想捷径。江南天师杜炅获得了东晋上层士族贵族的支持，所以天师正一道在东晋也混得风声水起，像王羲之、顾恺之其实都是天师正一道信徒。让天师正一道真正发展壮大的却是天师（蜀中八仙之一范长生。）
氐族造反首领李特李雄建立成汉，范长生出山助李氏成汉政权，被封为丞相，四时八节天地太师，所以天师正一道成为了成汉国教，迅速壮大。仅仅正式授篆的信徒就多达三十余万人。可是眼下，天师正一道却频临灭亡了。首先是南宗天师杜炅一支，因孙恩造反被连根拔起，其次是北宗天师寇谦之却抛开总观，私自与葛洪、杨羲之流合污，算是叛出道门。此时不光李金银心中充满愤恨，其他一众天师正一道道士也愤恨不已。
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