蓝化三人穿过长长的神道桥，绕过道德府，便看见那座蓝瓦红墙的老君庙。
老君庙院内有一个铜铸的青牛像，还有一个大铁钟和一个铁制的香案。老君庙共有两层，一楼门额上有一块横匾写着“敕建老君庙”，二楼庙檐下有一块竖匾写着“老君庙”。
蓝化三人走进老君庙，只见大殿正中供奉的是太上老君的铜像，大殿右侧供奉药王孙思邈的铜像，大殿左侧供奉着三霄娘娘铜像，三霄娘娘怀抱婴孩，和蔼可亲，她们是主管民间生育的神灵，被称为“送子娘娘”。此外，大殿两侧还供奉着六丁六甲神将铁制神像。
正当林如雪和展灵飞还在抬头观望各个神像的时候，蓝化一眼瞥见太上老君铜像下方的案桌上摆放着一本书册，他快步走到案桌前，拿起那本书册观看，只见书册是折叠式的一本书册，书册封面上赫然醒目的写着“道德经”三个字。
蓝化欣喜若狂，对林如雪和展灵飞道：“找到了，找到了。”
林如雪和展灵飞听见蓝化喜悦的话音，知道他已经找到了《道德经》，都跟着兴奋起来。
蓝化合上书册，从案桌上取了三柱香，点燃了插进案桌前的紫铜香炉中，与林如雪、展灵飞一起，朝着太上老君的铜像跪拜了下去。
拜完铜像，蓝化干脆就在大殿里盘腿坐了下来，翻开那本《道德经》书册，津津有味的诵读起来。
《道德经》曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守郑
谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓地根。绵绵若存，用之不勤。
长地久。地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
……
大国者下流，下之交。下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下国，则取国。国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之樱故立子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进蠢。古之所以贵蠢者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为下贵。
为无为，事无事，味无味。大多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。下难事必作於易。下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
……
之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。下莫不知莫能校是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为下王。正言若反。
和大怨必有余怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。道无亲，常与善人。
国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈樱既以与人己愈多。之道利而不害。圣人之道为而不争。”
蓝化对这八十一篇的《道德经》爱不释手，反复研读了三遍，他似乎对这本《道德经》有着特别的灵感，经书中的章句言简意赅，短精炼，他一读即通，很快就能与老子撰写此经时的心境相互融会贯通了。
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