世风日下、人心不古。
即指世道的风气正在逐渐变坏，而人们的心思呢，也不再像古人那样淳朴、善良，而是充满了谲诈虚伪。
不得不说，蒙仲这句话恰好又说中庄子的心坎。
庄子为何竭力提倡使世道回到古代圣人的那个时代，甚至于劝导舍弃聪慧、心机等多余的东西，其实也是这个原因。
“但……回得去么？”蒙仲问庄子道。
庄子默然不语。
虽然他不想承认，但事实就是他的思想根本不足以动摇世俗。
就在庄子沉默之际，蒙仲小心翼翼地说道：“夫子，我以为这或许也是‘天意’？”
怎么说？
庄子闻言看向蒙仲，想听听这名弟子对此又有什么见解。
见此，蒙仲斟酌了一下，说道：“小子认为，其中‘首恶’，在于私心、恒产。”
私心，顾名思义，而恒产，即是指属于个人的固定产业，比如财帛、田地等等。
在尧舜禹汤时期，恒产属于整个氏族或部落共有，男人耕地狩猎、女人务桑织布，整个世道很和谐。
然而一旦人有了私心，这种和谐的局面就被打破了。
周王室奉行周礼，推行井田制，实则就是希望在君主制下，实现先古圣贤时期的和谐。【ps：在这里提一句，庄子抵制君主制，是抵制君主制下“多余”的那些礼数与刻意讲究的阶级区别，并不是抵制君王治民这个模式。】
但是到了当代，井田制就基本瓦解了，其中主要有两个原因。
一个原因是公田。
所谓公田，最早是周王室用来以身作则，以及要求诸侯以身作则，劝导天下国民勤奋务农的田地，这种公田的收成，会被用来祭祀先祖、神灵。
但在经过数代之后，无论是周王室还是各国诸侯，都已渐渐放弃了亲力耕种，而是改叫国民去耕种而且还不给报酬。
此时的世人，已经有了私心，谁还会去干这种无利益的事？
于是乎时间一长，公田逐渐荒废，而诸侯与国民私自开垦，并未得到承认的私田，却是越来越多。
鲁国是第一个承认私田属于恒产这件事的，且鲁国也因为这件事而变得强盛。
其后，各诸侯纷纷效仿，使国家改革，承认土地属于个人（或氏族）恒产，从而使“同耕同食”的井田制被彻底瓦解，不劳者不得食的模式，转变成多劳多得、少劳少得，世人的私心由此迅速膨胀。
“孔子曾言，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。人一旦有私心，就会开始计较。而在井田之制下，有的人做得多、有的人做得少，有的人勤奋踏实、有的人偷『奸』耍滑，可他们得到的，却是一样多。似这般‘不公’的制度，它能维持多久呢？……因此学生以为，井田之制的瓦解是必然的，或是天道运作下的必然。”蒙仲正『色』说道。
庄子闻言，遂提笔在一块竹简上写道：是故才要倡导世人摒弃成心。
蒙仲在看到那块竹牌后想了想说道：“昔日，有二人前往齐国稷下学宫求学，其中有一人来自鲁国，因家中贫穷，是故每日都用咸菜、粥块充饥。而宋人家中殷富，每日酒菜不断。因二人平日里交好，某一日宋人见鲁人每日都食用咸菜、冷粥，便叫家仆准备了一篮酒菜，命其赠予鲁人。
鲁人感谢了宋人的好意，却婉言拒绝了那些酒菜。
当宋人询问他原因时，鲁人回答道：我因为从来没有吃过好的饭菜，是故每日还能咽的下咸菜、冷粥，若是我今日吃了你赠予的美味酒菜，明日之后我还咽的下这些咸菜、冷粥么？
……
夫子，先古圣贤治下的世民，还未经开化，是故人与人能和谐相处，人与禽兽亦能和谐相处，但当今世道，人心诡而多变，你希望世人摒弃成心，岂非是让那名鲁人在食用过美味饭菜后，又让他再次以咸菜、冷粥为食么？小子认为，没有大毅力的人，是根本做不到。倘若人人都能做到，那岂非人人都是庄子？”
听了蒙仲的话，庄子闭着眼睛长长叹了口气。
虽然弟子在最后小小恭维了他一句，但他却丝毫高兴不起来，原因就在于这名弟子举的例子实在是太透彻了。
是的，人的本『性』是“得到”与“占有”，而不是“舍弃”与“付出”。
尝过美味佳肴的人，恐再也咽不下咸菜冷粥；尝过权力滋味的人，恐也再难舍弃权力；纵使是拥有“智慧”的贤者，他愿意舍弃自己的智慧么？
看到庄子叹息，蒙仲小心翼翼地说道：“我道家的思想，适用于先古时代，但恐怕……不是很适合用在当代。”
听到这话，庄子睁开眼睛看了一眼蒙仲，抬起手在一块竹牌上写道：昔日惠施亦曾因此笑我。
随后，庄子便在一册空的竹简上，写下了他与惠子间所发生的这件事这也是庄子首次在梦中面前无意间展『露』他的人脉。
事情的起因，是魏王当时赏赐了惠施一些葫芦籽，惠施将这些葫芦籽种下，收获了一些大葫芦。
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