云刚望了望他神情，也猜到几分，住口不言，驱马赶路。转眼间，又过了两三个月，两人路上偶尔交谈，云刚不住问起武林之事，许清浊本没出师，所知有限，唯有将自己的往事，加上从桃舞那里听来的，都跟云刚说了。
云刚得知与自己齐名的四大高手，一死一废，一个重伤难治，一个下落不明。相比之下，自己远走西藏，只不过失了些名声，处境却是好得多了。感叹之余，也唏嘘世事难料。
云刚道：“你说你和那什么凤雏逃命，曾遇见过西海五哲？”许清浊点头道：“不错，他们的师父西海老祖，似乎也是害死活佛的元凶之一。”云刚恼道：“这老秃子扮成黄教喇嘛欺我，着实可恨。”
想了一会儿，道：“这老秃子与彭措南嘉勾结，也不知这两年又干了什么坏事！嗯，我要顺路去见个人，问问情况，也好叫他派人去，帮我探一探西海宗在青海的老巢。”
许清浊道：“这人是谁？”云刚道：“他姓孛儿只斤，名为图鲁拜琥，是瓦剌和硕特部的汗王，整个瓦剌的盟主。这人气量宽宏，能征善战，曾化解漠北与漠西的战乱，连身为宿敌的喀尔喀蒙古诸部都佩服他，与黄教的高僧一起，赐了他‘固始汗’的尊称。‘固始’就是蒙古话里的国师，他以国师为名，自是颇受蒙古百姓和信徒的爱戴。”
蒙古自元末以来，已分成数股势力，几百年来虽再难成气候，不过盘踞中原之北，在草原上过活，仍是生生不息。许清浊随云刚横穿草原，听他讲了不少，也略知一二。
许清浊奇道：“黄教不是西藏的吗？怎么蒙古也有人信？”云刚道：“有何奇怪？早在三百多年前，元朝帝师八思巴就是西藏花教的高僧。”许清浊道：“花教是啥？除了黄教、红教，还有别的教派？”
云刚道：“当然，我西藏的佛教传承，主要是红白花黄四派。红教为宁玛派，白教为噶举派，花教为萨迦派，黄教为格鲁派。其实红黄也以新旧而分，宁玛、噶举、萨迦三派是旧教，都可称红教。黄教是新教，所以被其他三教敌视。”
云刚道：“黄教传遍蒙藏，蒙古诸部多信奉黄教，连这一代活佛都是蒙古人。老一辈的俺答汗，新一辈的固始汗，还有铁木真汗位的正统传人林丹汗，都为黄教信徒。但打漠南经过时，我听流言说林丹汗已弃黄改红，也不知真假。”
许清浊道：“你们黄教和红教在蒙古人中争夺信徒么？”话一出口，自知失言。云刚却并不在乎，道：“要这么说也可以。不过黄教愿意红黄并存，而红教处心积虑要灭其宗门。黄教不得不寻求强援，与红教对抗。”
许清浊道：“这固始汗便是强援了？”云刚颔首道：“不错，固始汗是黄教之友，当年罗桑却吉坚赞引我与结交。他素有迁徙青海之志，届时大批信黄教的百姓随他而去，定要与西海宗这红教旁支冲突。”
他望向天边，道：“就算不有求与他，我于情于理，也该给他提一声醒，免得他遭了西海老祖暗算。走，咱们去趟固始汗的家里。”当下驾车改了道，偏北而行。
许清浊心道：“瓦剌似乎很远，只盼不要耽搁太多时日。”他时常记挂花如何，期盼云刚了事之后，能随自己回汉阳搭救她，生怕耽搁太久，花如何支撑不到那一日，嘴上虽然不催，心中却有些焦急。
可他亦知自己小命全靠云刚维系，焦急也是无用，只得躺在车板上，任由云刚带他去哪。不料过了数日，来到了草原上的一座城池，云刚笑称就是这里，许清浊方知他们本已接近瓦剌。
这城池半城半寨，规模远不如“归化城”，风格也截然不同，当下将疑惑问了云刚。云刚笑道：“三娘子是精熟汉学的方家，连你们汉人的大才子徐渭、汤显祖都对她倾心不已。库库和屯是三娘子建的，自然仿照你们明朝的样式。这里却是蒙古豪杰的老家，不改草原本色。走，随老子喝一碗**去！”
入了城，先领着许清浊到了最近的一间帐篷里，叫主人家讨了些吃喝。蒙古人热情好客，不一刻端上羊肉、炒米和**，许清浊听主人家将**称为“乌日莫”，端起来一尝，酸甜可口，登时喝了半碗下肚。
云刚将**和炒米裹在一起，吞得咕噜咕噜响，许清浊嫌他不雅，那主人家却十分欢喜。云刚低声道：“少吃点，等会儿固始汗还要摆筵席呢！”
许清浊忙将一支羊腿放下，不料马上给云刚拿起来大嚼，暗恼：“叫我少吃，你倒吃得欢！”忽然发现对面的帐布上挂着一幅佛像，像中绘有一尊戴着黄帽的佛陀，脑后佛光碧如翡翠，一手捧珠，一手抵地，神态安宁自在。
云刚瞧他目含好奇，笑道：“这便是黄教教祖宗喀巴大师了，固始汗治下信奉黄教，家家都供着这位第二佛陀。”许清浊道：“原来如此，我觉得这位大师更像是人，不像是佛。”
云刚道：“宗喀巴大师本就是两百年前的人，格鲁派诞生时日不长，才会称为新教。其时旧教僧人为贵族供养，佛学废弛，作风奢靡，甚至假借佛门各种名目，行的都是些霸人钱财、***女之事。宗喀巴大师痛心疾首，于是创出了新教，提倡开革，引导西藏众僧回归释迦本义，勤于修行。其立意之深远，与中原禅林的‘百丈清规’不相上下。”
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