史籍的记载显然并非是公平公正的，也并不是会把所有的利益、冲突都记录在册，特别是关于佛、道两者的矛盾与利益的冲突，书写史籍者显然都会忽视佛、道对于世俗利益的追求与野心，反而是对于其正面一面会大书特书。
人们或许只从史籍中看到了丘处机也好，整个全真教也罢，在蒙古时期一言止杀的功绩，但显然，史籍中不会记载，全真教跟吐蕃佛教之间的利益之争。
丘处机想要让全真教发扬光大，成为天下第一大教，甚至成为能够与王朝并肩、拥有如同一个王朝一般的影响力，但显然，他与全真教本身并没有这样的实力，能够让蒙古人对他们委以重任，即便如今他已经贵为蒙古国的国师，但蒙古国内有几个全真教虔诚的信徒呢？
答案显然会让丘处机感到脸红跟尴尬，跟随铁木真多年，虽然一直致力于希望借助蒙古人的扩张，能够让全真教从而变成天下最为有影响力的第一教，但最终，蒙古人在攻吐蕃时，却是选择放弃了全真教，转而是投进了佛教的怀抱，成为了佛教的虔诚信徒。
这对于全真教与丘处机来说，无疑于一场灭顶之灾，花费数十年的心血在蒙古人的身上，但最终却是为他人做了嫁衣。
“你……燕王还知道些什么？”丘处机的神情此刻显得无比凝重，看着叶青急急问道。
叶青则是一脸的轻松自在，不管是全真教还是丘处机，也或许是所谓的全真七子，在中华民族的历史中或许占据着一定的位置，但因为他们对于天下百姓的影响力着实有限，所以在浩瀚的历史中，与吐蕃佛教的影响力比起来，中原佛、道几乎是毫无任何的优势。
而这也是为何在蒙古人之前，几乎没有人可以把吐蕃纳入版图的一个重要原因。
从丘处机在他回到临安后，便急不可待的主动找他，叶青几乎已经可以确定，如今铁木真不止是打算要攻吐蕃，显然，如今已经跟吐蕃有了实质性的接触，甚至是已经发现了问题，从而才使得此时的丘处机感受到了来自佛教的威胁与压力。
蒙古人并没有传统的信仰，即便是草原上的图腾与千百年来的风俗，但依旧是无法形成一个有效的体系。
而当蒙古人的铁骑在踏上吐蕃这片土地时，他会突然发现，这里的一切与他们这些年来攻城略地的其他土地上的风俗，有着天壤之别。
统治者被征服，并不意味着这片土地的主人就会变成他们蒙古人，反而是发现，在这些统治者的头顶或者是旁边，还有一个对百姓有着极大影响力与统治力的佛教僧人。
而想要彻底征服这片土地，让这里的百姓变成蒙古人的百姓，让蒙古人变成这片土地的统治者……只靠自己本身的武力几乎是不可能的。
自然而然，佛教僧人在面对蒙古人的铁蹄而又无力抵抗，又不愿意生灵涂炭、百姓遭难之时，能够想到的办法便是，让蒙古人皈依佛教、承认佛教，从而借助佛教僧人之手来统治百姓。
对于蒙古人而言，这确实不失为一个两全其美的方法，但对于之前的中原统治者而言，显然这会让他天子的威严受到影响，甚至是从而让教与皇权平起平坐，这对于中原统治者而言，显然是无法接受的。
虽不会形成君权神授这样的桎梏之势，但中原天子的权利与威严，显然应该凌驾于一切之上，正是因为如此的因素，才使得中原无论是佛还是道，想要在中原生存，都必须要看皇家的脸色行事。
自然，这样的因素还会延伸到儒家以及
诸子百家等关联上，也正是因为百家学说的存在，从而使得中原百姓可以无视佛、道之存在，不易于被佛与道所左右，从而使得佛、道达到要跟皇权分享权利的高度。
也正是因为吐蕃佛教的影响，使得蒙古人在征服这片高原时，不得不倚仗佛教僧人的影响力，来帮助他们一起统治这片土地的百姓与财富，而全真教或者是丘处机，在这个时候，自然而然的就成了蒙古人眼里的鸡肋一般可有可无。
加上如今宋廷又不像当年他们推测那般，一直处于要死不活的等待亡国的状态，反而是这些年来，在叶青盘踞北地之后，渐渐重回宋廷从未有过的威武之势，不单是收复了所有的失地，而且已经把燕云十六州紧紧握在了手里，把金国给逼到了东北一隅苟且偷生。
所以此时的丘处机，为了全真教的发扬光大，再回过头来向宋廷、叶青示好，也就变得不足为奇。
叶青的分析虽然只是涉及到了皮毛，但已经足够让丘处机当场震惊的张大了嘴巴，他完全没有想到，叶青仅仅是从自己找他这么一件事儿上，竟然就推算出了蒙古人如今的情势。
钱象祖则是有些膜拜的看着叶青，而后是突然起身，跟叶青匆匆打了声招呼后，便火急火燎的离开。
按照他刚刚跟叶青的分析，再加上如今丘处机的佐证，钱象祖显然不再以为叶青的推测是空穴来风，所以当下，最为要紧的，便是着手广西南路、夔州路，以及成都府的各路大军。
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