死者，指的是人的阳寿已尽，没有任何存活的可能性，也就是气尽无余，被挂到墙上了。
墓者，造化有收藏，就好比人死后，掩埋入土。
绝者，指的是整个人完全消失，不在世界上存在，他的一切经历和过往的物品都湮灭不在。
胎者，后之气续而结胎也，这里就是我们说的子孙后代。
中华民族的延续，就在于子孙的繁衍生息。前人故去，而后代子孙已经在胞胎中逐渐发育。
养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。
《长生十二宫》讲的是事物发展的规律，我们用来依据它论命绝对可以。
人命八字当中，日主不必生逢禄旺，就算是月令休囚，而四柱中年日时，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。
而许多命数书中讲，见到墓库必须逢冲，是俗书的错误论断。
古法只有四长生，从来没有子午卯酉为阴长生之说法。
水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。
木死在午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。
五阳天干孕育于生方，盛于本方 ，弊于泄方，尽于克方，于理为顺。
五阴天干生于泄方，死于生方，于理为背。
即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道。
寅亥之地，终无灭火灭木之道。
古人取格局，以丁火遇酉金以财论，乙木遇午火，己土遇酉金，辛金遇到子水，癸水遇到卯木。
都是以食神泄气论断，从来没有不以长生来说事的。
乙木遇亥水、癸水遇到申金以印论，俱不以死论。
即使己遇土寅木太岁的丙火，辛金遇巳火中隐藏的戊土，也是当做以印来看，不以死论。
通过上边的探讨，我们可以说。阴阳同生同死就知怎么回事了。
，如果死抠执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，那就大错特错了。
所以后边的《知命章》中说的好，“顺逆之机须理会”，正说的是这个道理。
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